TUhjnbcbe - 2022/5/28 13:50:00
孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。孟夏者，日月會於實沈，而斗建巳之辰。其日丙丁。丙之言炳也。日之行，夏，南從赤道，長育萬物，月為之佐，時萬物皆炳然著見而強大，又因以為日名焉。《易》曰：“齊乎巽，相見乎離。”其帝炎帝，其神祝融。此赤精之君，火官之臣，自古以來著德立功者也。炎帝，大庭氏也。祝融，顓頊氏之子，曰黎，為火官。其蟲羽。象物從風鼓葉，飛鳥之屬。其音徵，三分宮，去一以生徵，徵數五十四。屬火者，以其微清，事之象也。夏氣和則徵聲調。《樂記》曰：“徵亂則哀，其事勤。”律中中呂。孟夏氣至，則中呂之律應。中呂者，無射之所生，三分益一，律長六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四。《周語》曰：“中呂宣中氣。”其數七。火，生數二，成數七。但言七者，亦舉其成數。其味苦，其臭焦。火之臭味也。凡苦、焦者皆屬焉。其祀竈，祭先肺。夏，陽氣盛，熱於外，祀之於竈，從熱類也。祀之先祭肺者，陽位在上，肺亦在上，肺為尊也。竈在廟門外之東。祀竈之禮，先席於門之奥，東面，設主于竈陘，乃制肺及心肝為俎，奠于主西。又設盛于俎南，亦祭黍三，祭肺、心、肝各一，祭醴三。亦既祭徹之，更陳鼎俎，設饌于筵前。迎尸如祀戶之禮。螻蟈鳴，丘蚓出，王瓜生，苦菜秀。皆記時候也。螻蟈，蛙也。王瓜，萆挈也。《今月令》云“王萯生”，《夏小正》云“王萯秀”，未聞孰是。天子居明堂左个，乘朱路，駕赤駠，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞。其器高以粗。明堂左个，大寢南堂東偏也。菽實孚甲堅合，屬水。雞，木畜，時熱食之，亦以安性也。粗猶大也。器高大者，象物盛長。是月也，以立夏。先立夏三日，大史謁之天子曰：“某日立夏，盛德在火。”天子乃齊。謁，告也。立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎夏於南郊。還反，行賞，封諸侯，慶賜遂行，無不欣說。迎夏，祭赤帝赤熛怒於南郊之兆也。不言“帥諸侯”，而云“封諸侯”，諸侯時或無在京師者，空其文也。《祭統》曰：“古者於禘也，發爵賜服，順陽義也。於嘗也，出田邑，發秋*，順陰義也。”今此行賞可也，而封諸侯則違於古。封諸侯、出土地之事，於時未可，似失之。乃命樂師習合禮樂，為將飲酎。命大尉贊桀俊，遂賢良，舉長大。助長氣也。贊，猶出也。桀俊，能者也。遂，猶進也。三王之官，有司馬，無大尉。秦官則有大尉。今俗人皆云周公作《月令》，未通於古。行爵出祿，必當其位。使順之也。是月也，繼長增高，謂草木盛，蕃廡。毋有壞墮，亦為逆時氣。毋起土功，毋發大衆，為妨蠶農之事。毋伐大樹。亦為逆時氣。是月也，天子始絺。初服暑服。命野虞出行田原，為天子勞農勸民，毋或失時。重敕之。命司徒巡行縣鄙，命農勉作，毋休于都。急趨於農也。縣、鄙，鄉、遂之屬，主民者也。《王居明堂禮》曰：“毋宿于國。”《今月令》“休”為“伏”。是月也，驅獸毋害五穀，毋大田獵，為傷蕃廡之氣。農乃登麥。天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟。登，進也。麥之新，氣尤盛，以彘食之，散其熱也。彘，水畜。是月也，聚畜百藥。蕃廡之時*氣盛。靡草死，麥秋至。斷薄刑，決小罪，舊說云：“靡草，薺、亭歷之屬。”《祭統》曰：“草艾則墨。”謂立秋後也。刑無輕於墨者。今以純陽之月斷刑決罪，與“毋有壞墜”自相違，似非。出輕繫。崇寬。蠶事畢，后妃獻繭，乃收繭稅，以桑為均，貴賤長幼如一，以給郊廟之服。后妃獻繭者，內命婦獻繭於后妃。收繭稅者，收於外命婦。外命婦雖就公桑蠶室而蠶，其夫亦當有祭服以助祭，收以近郊之稅耳。貴賤長幼如一，國服同。是月也，天子飲酎，用禮樂。酎之言醇也，謂重釀之酒也。春酒至此始成，與羣臣以禮樂飲之於朝，正尊卑也。孟冬云“大飲蒸”，此言“用禮樂”，互其文。孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，申之氣乘之也。苦雨，白露之類。時物得雨傷。四鄙入保；金氣為害也。鄙，界上邑。小城曰保。行冬令，則草木蚤枯，長日促。後乃大水，敗其城郭；亥之氣乘之也。行春令，則蝗蟲為災，暴風來格，寅之氣乘之也。必以蝗蟲為災者，寅有啟蟄之氣，行於初暑，則當蟄者大出矣。格，至也。秀草不實。氣更生之，不得成也。仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中。仲夏者，日月會於鶉首，而斗建午之辰也。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲羽。其音徵，律中蕤賓。其數七。其味苦，其臭焦。其祀竈，祭先肺。蕤賓者，應鐘之所生，三分益一，律長六寸八十一分寸之二十六。仲夏氣至，則蕤賓之律應。《周語》曰：“蕤賓所以安靜神人，獻酬交酢。”小暑至，螳蜋生，鶪始鳴，反舌無聲。皆記時候也。螳蜋，螵蛸母也。鶪，搏勞也。反舌，百舌鳥。天子居明堂大廟，乘朱路，駕赤駠，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞。其器高以粗。明堂太廟，南堂當大室也。養壯佼。助長氣也。是月也，命樂師脩鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執干戚戈羽，調竽笙竾簧，飭鐘磐柷敔。為將大雩帝，習樂也。脩、均、執、調、飭者，治其器物，習其事之言。命有司為民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂。乃命百縣雩祀百辟、卿士有益於民者，以祈榖實。陽氣盛而常旱。山川百源，能興雲雨者也。衆水始所出為百源。必先祭其本乃雩。雩，吁嗟求雨之祭也。雩帝，謂為壇南郊之旁，雩五精之帝，配以先帝也。自“鞀、鞞”至“祝、敔”皆作，曰“盛樂”。凡他雩，用歌舞而已。百辟卿士，古者上公，若句龍、后稷之類也。《春秋傳》曰：“龍見而雩。”雩之正，當以四月。凡周之秋，三月之中而旱，亦脩雩禮以求雨，因著正雩此月，失之矣。天子雩上帝，諸侯以下雩上公。周冬及春夏雖旱，禮有禱無雩。農乃登黍。登，進也。是月也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。此嘗雛也，而云以“嘗黍”，不以牲主榖也。必以黍者，黍，火榖，氣之主也。含桃，櫻桃也。令民毋艾藍以染，為傷長氣也。此月藍始可別。《夏小正》曰：“五月，啓灌藍蓼。”毋燒灰，為傷火氣也。火之氣於是為盛。火之滅者為灰。毋暴布。不以陰功干大陽之事。門閭毋閉，關市毋索。順陽敷縱，不難物。挺重囚，益其食。挺，猶寬也。游牝別羣，孕妊之欲止也。則縶騰駒。為其壯氣有餘，相蹄齧也。班馬*。馬*，謂養馬之*教也。《廋人職》曰：“掌十有二閑之*教，以阜馬、佚特、教駣、攻駒。”此之謂也。是月也，日長至，陰陽爭，死生分。爭者，陽方盛，陰欲起也。分，猶半也。君子齊戒，處必掩身，毋躁。掩，猶隱翳也。躁，猶動也。《今月令》“毋躁”為“欲靜”。止聲色，毋或進。進，猶御見也。聲，謂樂也。《易》及《樂》、《春秋》說：“夏至，人主與羣臣從八能之士作樂五日。”今止之，非其道也。薄滋味，毋致和。為其氣異，此時傷人。節嗜欲，定心氣。微陰扶精，不可散也。百官靜事毋刑，罪罰之事，不可以聞。《今月令》“刑”為“徑”。以定晏陰之所成。晏，安也。陰稱安。鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。又記時候也。半夏，藥草。木堇，王蒸也。是月也，毋用用火南方，陽氣盛，又用火於其方，害微陰也。可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。順陽在上也。高明，謂樓觀也。闍者謂之臺，有木者謂之榭。仲夏行冬令，則雹凍傷榖，子之氣乘之也。陽為雨，陰起脅之，凝為雹。道路不通，暴兵來至；盜賊攻刼，亦雹之類。行春令，則五穀晚孰，卯之氣乘之也。生日長。百螣時起，其國乃饑；螣，蝗之屬。言“百”者，明衆類並為害。行秋令，則草木零落，酉之氣乘之也。八月宿直昴、畢，為天獄，主殺。果實早成，生日短。民殃於疫。大陵之氣來為害也。季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。季夏者，日月會於鶉火，而斗建未之辰也。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲羽。其音徵，律中林鐘。其數七。其味苦，其臭焦。其祀竈，祭先肺。林鐘者，黃鐘之所生，三分去一，律長六寸。季夏氣至，則林鐘之律應。《周語》曰：“林鐘和展百物，俾莫不任肅純恪。”温風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。皆記時候也。鷹學習，攫搏也。《夏小正》曰：“六月，鷹始摯。”螢，飛蟲，螢火也。天子居明堂右个，乘朱路，駕赤駠，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞。其器高以粗。明堂右个，南堂西偏也。命漁師伐蛟、取鼉、登龜、取黿。四者甲類，秋乃堅成。《周禮》曰：“秋獻龜魚。”又曰：“凡取龜，用秋時。”是夏之秋也。作《月令》者，以為此“秋”據周之時也。周之八月，夏之六月，因書於此，似誤也。蛟言伐者，以其有兵衛也。龜言登者，尊之也。鼉、黿言取，着物賤也。鼉皮又可以冒鼓。《今月令》“漁師”為“榜人”。命澤人納材葦。蒲葦之屬，此時柔刃，可取作器物也。是月也，命四監大合百縣之秩芻，以養犧牲，令民無不咸出其力，四監，主山林川澤之官。百縣，鄉、遂之屬，地有山林川澤者也。秩，常也。百縣給國養犧牲之芻，多少有常，民皆當出力為艾之。《今月令》“四”為“田”。以共皇天上帝、名山大川、四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。牲以供祠神靈，為民求福，明使民艾芻，是不虛取也。皇天，北辰耀魄寶，冬至所祭於圜丘也。上帝，太微五帝。是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差貸，婦官，染人也。采，五色。黑黃倉赤，莫不質良，毋敢詐偽，質，正也。良，善也。所用染者，當得真采正善也。以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等給之度。旗章，旌旗及章識也。是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐。為其未堅刃也。不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動衆。土將用事，氣欲靜。毋舉大事以搖養氣，大事，興繇役以有為。毋發令而待，以妨神農之事也。發令而待，謂出繇役之令，以預驚民也。民驚則心動，是害土神之氣。土神稱曰神農者，以其主於稼穡。水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃。言土以受天雨澤，安靜養物為功，動之則致害也。《孝經說》曰：“地順受澤，謙虛開張。含泉任萌，滋物歸中。”是月也，土潤辱暑，潤辱，謂塗溼也。大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯。薙，謂迫地芟草也。此謂欲稼萊地，先薙其草，草幹燒之，至此月大雨，流水潦畜於其中，則草死不復生，而地美可稼也。《薙人》“掌殺草”，職曰“夏日至而薙之”，又曰“如欲其化也，則以水火變之”。可以糞田疇，可以美土彊。土潤辱，膏澤易行也。糞、美，互文耳。土彊，強?之地。季夏行春令，則榖實鮮落，國多風欬，辰之氣乘之也。未屬《巽》，辰又在《巽》位，二氣相亂為害。民乃遷徙；象風轉移物也。行秋令，則丘隰水潦，戌之氣乘之也。九月宿直奎，奎為溝瀆，溝瀆與此月大雨并，而高下皆水。禾稼不孰，傷於水也。乃多女災；含任之類敗也。行冬令，則風寒不時，丑之氣乘之也。鷹隼蚤鷙，得疾厲之氣也。四鄙入保。象鳥雀之走竄也。都邑之城曰保。中央土，火休而盛德在土也。其日戊己。戊之言茂也，己之言起也。日之行，四時之間從黃道，月為之佐。至此，萬物皆枝葉茂盛，其含秀者抑屈而起，故因以為日名焉。其帝黃帝，其神后土。此黃精之君，土官之神，自古以來著德立功者也。黃帝，軒轅氏也。后土，亦顓頊氏之子，曰黎，兼為土官。其蟲倮。象物露見，不隱藏，虎豹之屬恒淺毛。其音宮，聲始於宮，宮數八十一。屬土者，以其最濁，君之象也。季夏之氣和，則宮聲調。《樂記》曰：“宮亂則荒，其君驕。”律中黃鐘之宮。黃鐘之宮最長也。十二律轉相生，五聲具，終於六十焉。季夏之氣至，則黃鐘之宮應。《禮運》曰：“五聲、六律、十二管，還相為宮。”其數五。土，生數五，成數十。但言五者，土以生為本。其味甘，其臭香。土之臭味也，凡甘香者皆屬之。其祀中霤，祭先心。中霤，猶中室也。土主中央而神在室，古者複穴，是以名室為霤云。祀之先祭心者，五藏之次，心次肺，至此，心為尊也。祀中霤之禮，設主於牖下，乃制心及肺、肝為俎。其祭肉，心肺肝各一。他皆如祀戶之禮。天子居大廟大室，乘大路，駕黃駠，載*旂，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛。其器圜以閎。大廟大室，中央室也。大路，殷路也。車如殷路之制，而飾之以黃。稷，五穀之長。牛，土畜也。器圜者，象土周帀於四時。閎，讀如紘。紘，謂中寬，象土含物。孟子心史记本